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《五轮书》

A Book of 5 Rings

西方管理者最重视的军事古籍,一本是中国的《孙子兵法》,另一本就是日本的《五轮书》。前者着眼于战争全聚德战略部署,后者更侧重具体战役的战术打法。

 

战略和战术在军事战争中有着很大区别,在商业管理中也相差悬殊,商业企业中,战略部署一般是总经理的任务,而具体战术打法则归具体的市场经理、财务经理、技术总监等负责,后者被人们成为“企业武士”。

 

中国兵法重视谋略,以柔克刚,而《五轮书》更强调如何在你死我活的具体争斗中生存。它给人们的启示就是,以剑道的精神在残酷的竞争中求生存。
 

宫本武藏(Miyamoto Musashi)的剑术自成一派,他本人被后市尊为“二天一流”派鼻祖。他的《五轮书》不仅仅是传授剑术剑法,还蕴含着深刻的宇宙和人生哲理,甚至对后世的商业竞争、企业管理等也产生了巨大影响。

 

详细内容点击以下图片:

 

《孙子兵法》

第一篇 始计篇

兵者,诡道也。

故能而示之不能,

用而示之不用,

近而示之远,

远而示之近;

利而诱之,

乱而取之,

实而备之,

强而避之,

怒而挠之,

卑而骄之,

佚而劳之,

亲而离之。

攻其无备,出其不意。

此兵家之胜,不可先传也。

 

第三篇 谋攻篇

是故百战百胜,

非善之善者也;

不战而屈人之兵,

善之善者也。

故上兵伐谋,

其次伐交,

其次伐兵,

其下攻城。

第四篇 军形篇

孙子曰:

昔之善战者,

先为不可胜,

以待敌之可胜。

不可胜在己,

可胜在敌。

故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。

故曰:胜可知,而不可为。

不可胜者,守也;

可胜者,攻也。

守则不足,攻则有余。

善守者,藏于九地之下,

善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

 

见胜不过众人之所知,非善之善者也;

战胜而天下曰善,非善之善者也。

故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者,胜于易胜者也。

故善战者之胜也,无智名,无勇功,

故其战胜不忒(没差错),不忒者,其所措必胜,胜已败者也。

故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。(不放过进攻敌人的机会)

是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

 

凡战者,以正合,以奇胜。

故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。

终而复始,日月是也。

死而更生,四时是也。

声不过五,五声之变,不可胜听也。

色不过五,五色之变,不可胜观也。

味不过五,五味之变,不可胜尝也。

战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。

奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?

激水之疾,至于漂石者,势也;

鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。

故善战者,其势险,其节短。

势如扩弩,节如发机。

纷纷纭纭,斗乱而不可乱也;

浑浑沌沌,形圆而不可败。

乱生于治,怯生于勇,弱生于强。

治乱,数也;

勇怯,势也;

强弱,形也。

故善动敌者,形之(形态假象),敌必从之(上当受骗)

予之,敌必取之。

以利动之,以卒待之。

故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。

任势者,其战人也,如转木石。

木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。

故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。

 

第六篇 虚实篇

夫兵形象水,

水之形,避高而趋下;

兵之形,避实而击虚。

水因地而制流,兵因敌而制胜。

故兵无常势,水无常形;

能因敌变化而取胜者,谓之神。

故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生

 

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