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文章感悟

 

 

 

道德经 第38章
上德不德是以有德 (无为而无以为)
下德不失德是以无德 (为之而有以为,有为,妄为。)

第46章
祸莫大于不知足,
咎莫大于欲得。

第7章
天长地久。
天地之所以能长久者,
以其不自生,(不为自己)
故能长生。
是以圣人后其身而身先,
外其身而身存,
非以其无私邪?
故能成其私。(成全自己)

第8章
上善若水。
水善利万物而不争,
处众人之所恶,
故几于道。
居善地,
心善渊,
兴善仁,
言善信,
正善治,
事善能,
动善时。
夫唯不争: 顾无尤。

最善的人,
居处最善于选择地方,
心胸善于保持沉静而深不可测,
待人善于真诚、友爱和无私,
说话善于恪守信用,
为政善于精简处理,能把国家治理好,
处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。 

水:
1.柔弱: 自然不争
2.谦卑
3.利万物


第10章

载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄览,能无疵乎?
爱国治民,能无知乎?
天门开阖,能为雌乎?
明白四达,能无为乎?

第12章

五色令人目盲,
五音令人耳聋,
五味令人口爽,
驰骋畋猎,令人心发狂,
难得之货,令人行妨,
是以圣人为腹不为目,
故去彼取此。


宠辱若惊,
贵大患若身.
何谓宠辱若惊?
宠为下,得之若惊,失之若惊,
是谓宠辱若惊.
何谓贵大患若身?
吾所以有大患者,
为吾有身,
及吾无身,
吾有何患?
 

故贵以身为天下,
若可寄天下;
爱以身为天下,
若可托天下. 
 


整句话可以这样意译: 
受到宠爱和受到侮辱都觉得惊恐,(是因为)把荣辱看得与自身生命一样珍贵.
什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?
得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安.这就叫做得宠和受辱都感到惊恐.
什么叫做把一些问题搞得好像自身生命一样尊贵?
我之所以有大的忧患,是因为我有身体;
如果我没有身体,我还会有什么可忧患的呢?
所以,把自己当做是这个大的天下(不只是一句肉身而已),
那么天下就可以寄予给他了;
把爱惜自己生命的感情来爱惜这个天下,
那么天下就可以托付给他了.

“贵以身为天下,
若可寄天下;
爱以身为天下,
若可托天下”

这句话本身是我自己在道德经中比较喜欢的一句话,宣扬着大爱、天下的观点,听起来气势宏大、惹人深思.上德有德,是以不失德,无为而无所不为.老子的所有的无为都是为了最弘大的有为.就如兵家发扬了道家的思想,所衍生出的“为于阴,而成于阳”.从来就不是消极的无为.


第33章

知人者智,
自知者明,
胜人者有力,
自胜者强,
知足者富,
强行者有志。(体道而强行不息的)
不知其所者久,(以道为本而繁守不失的)
死而不亡者寿!
 


第36章

将欲翕之,必固张之,
将欲弱之,必固兴之,
将欲废之,必固立之,
将欲取之,必固予之,
是谓微明。
柔弱胜刚强,
鱼不可脱于渊,
国之利器,
不可以示人。









道的最高境界:
无是道之体,有是道之用,

人应无为,无事,无智,无知,无欲,无我,无私,才能到道的最高境界!


 

 

 

 

 

 

 

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